বিশেষ প্রতিবেদন, উত্তরবঙ্গ: বাংলার লোকসংস্কৃতি ও লৌকিক দেবদেবীর আখ্যান চিরকালই বৈচিত্র্যময়। আর যখন কথা ওঠে উত্তরবঙ্গের রাজবংশী সমাজের, তখন সেই সংস্কৃতির গভীরতা ও লোকবিশ্বাস আরও বেশি রহস্যময় এবং আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে। উত্তরবঙ্গের রাজবংশী লোকবিশ্বাস মতে, মা কালীর গর্ভজাত এক অত্যন্ত প্রভাবশালী ও জাগ্রত লৌকিক দেবতা হলেন মাসান ঠাকুর বা মহাশ্মশান। লোকগাথা অনুসারে, মা কালীর আঠারোটি সন্তানের মধ্যে মাসান হলেন জ্যেষ্ঠ বা বড় ছেলে। এই দেবতার সৃষ্টি ও জন্মকে কেন্দ্র করে রাজবংশী সমাজে প্রচলিত রয়েছে এক অলৌকিক ও রোমহর্ষক কাহিনী। মৃগাঙ্ক চক্রবর্তীর লেখা থেকে জানা যায়, এই লোকগাথার নিখুঁত বিবরণ।
প্রচলিত লোকবিশ্বাস অনুযায়ী, দেবী কালীর জন্মের পর একদিন তিনি দুটি জোড়া হাঁসের কথোপকথন থেকে জানতে পারেন যে, দূর প্রান্তের 'কামরু দিঘি'-র জলে স্নান করলে সমস্ত পাপ ধুয়েমুছে যায় এবং পরম পুণ্য লাভ হয়। এই অলৌকিক মহিমার কথা শোনামাত্র মা কালী আর স্থির থাকতে পারলেন না। তিনি তাঁর অপর পাঁচ বোনকে সঙ্গে নিয়ে কামরু দিঘির খোঁজে রওনা দিলেন। পথ চলতে চলতে এক সময় তাঁরা দিক হারিয়ে ফেলেন। এমন সময় রাস্তায় তাঁদের দেখা হয় এক ‘হালুয়া’ বা চাষির সাথে। মা কালী ও তাঁর বোনেরা সেই হালুয়ার কাছে কামরু দিঘির ঠিকানা জানতে চান। সরল হালুয়া তাঁদের সঠিক পথ ও ঠিকানা বাতলে দেয়।
হালুয়ার নির্দেশ মতো পাঁচ বোন অবশেষে এসে পৌঁছান কাঙ্ক্ষিত কামরু দিঘির ঘাটে। মনের আনন্দে দিঘির শীতল জলে নেমে স্নান করতে শুরু করেন তাঁরা। ঠিক সেই সময়েই সেখানে উপস্থিত হন স্বয়ং ধর্মদেব। দেবী কালীর রূপ ও মহিমায় মুগ্ধ হয়ে তিনি এক অলৌকিক ছলনার আশ্রয় নেন। ধর্মদেব নিজেকে একটি অতি সুন্দর, মায়াবী পদ্মফুলের রূপে পরিবর্তিত করে দিঘির জলে ভাসিয়ে দেন।
জলের বুকে সেই অপরূপ পদ্মফুল দেখে কৌতূহলী হয়ে ওঠেন মা কালী। তিনি যেই না সেই পদ্মফুলের কাছে এগিয়ে গেলেন, অমনি ধর্মদেব নিজের মায়াবলে কালীকে জাপটে ধরে দিঘির অতল গভীরে নিয়ে চলে যান। দিঘির সেই রহস্যময় অন্ধকারের বুকেই ঘটে এক অলৌকিক মিলন।
এই ঘটনার পর দীর্ঘ নয় রাত এবং সাত দিন কেটে যায়। অবশেষে দিঘির জলের ওপর ভেসে ওঠে মা কালীর শরীর। তবে তখন তিনি আর একা নন, তিনি তখন পূর্ণ গর্ভবতী। ধর্মদেবের সেই অলৌকিক ছলনা ও মিলনের ফলেই কালীর গর্ভে জন্ম নেন উত্তরবঙ্গের রাজবংশী সমাজের পরম পূজনীয় লৌকিক দেবতা ‘মাসান’। লোকসমাজে প্রচলিত বিশ্বাস অনুযায়ী, মাসানের জন্মের পর যখন ধাত্রী বা ধাই মা তাঁর নাড়ি কেটে কামরু দিঘির জলেই ফেলে দেন, তখন থেকেই নাকি পৃথিবীতে জন্ম হয় কলমী শাকের। এই কারণেই রাজবংশী সংস্কৃতির বহু আচার ও বিশ্বাসে কলমী শাকের এক বিশেষ স্থান রয়েছে।
রাজবংশী সমাজে মাসান ঠাকুর কোনো একক রূপে পুজো পান না। তাঁর চরিত্রের ভিন্ন ভিন্ন বৈশিষ্ট্যের ওপর ভিত্তি করে তাঁকে নানা রূপে কল্পনা করা হয়। উত্তরবঙ্গের বিভিন্ন গ্রামে ‘কানা মাসান’, ‘শিল মাসান’, ‘জল মাসান’, ‘ধুলো মাসান’, ‘স্মশান মাসান’ কিংবা ‘কাল মাসান’-এর মতো নানা রূপে এই দেবতার আরাধনা করা হয়। সাধারণত মাটির তৈরি মূর্তি বা কোনো বিশেষ গাছের ডাল কিংবা ঘট স্থাপন করে এই লৌকিক দেবতার পুজো দেওয়ার রীতি রয়েছে। গ্রামীণ মানুষের বিশ্বাস, মাসান ঠাকুর রুষ্ট হলে যেমন মহামারী বা কঠিন রোগব্যাধি নেমে আসতে পারে, তেমনই তিনি সন্তুষ্ট হলে গ্রামের সমস্ত আপদ-বিপদ দূর হয়ে যায় এবং সন্তানাদি রক্ষা পায়।
আজকের আধুনিক যুগেও উত্তরবঙ্গের মাটির গন্ধ মাখা এই লোকগাথা ও মাসান ঠাকুরের পুজো রাজবংশী সংস্কৃতির এক অন্যতম প্রধান স্তম্ভ হিসেবে টিকে রয়েছে, যা আমাদের মনে করিয়ে দেয় বাংলার লোকায়ত ধর্মের এক প্রাচীন ও সমৃদ্ধ ইতিহাসের কথা।
